- Cлавянская линия жизни
- Дальний Восток: славянская линия жизни
- «Русская деревня»: почти как в сказке
- Живые краски древних иконописцев
- Русская православная церковь на Дальнем Востоке. XVII — начало ХХ веков
- Путь на гору Фавор
- Святые лики русских икон
- Пасхалия на старославянском
- Сотворение
- Сестры Петропавловской обители
- Казаки амурские и уссурийские: быт, праздники, забавы
- Народ, исчезнувший из переписей
- Земля переселенцев — Дальний Восток
- Грушевый дождь из забытого сна
- Рубахи и пояса
- Городские семьи крестьянского сословия
- Утраченные черты крестьянского ремесла
- Вечные символы славянского древа жизни
- Поиски истинной веры
- Духовные обряды староверов
- Жить по совести...
- Вспомним имя
- Копилка памяти
- «Русское диво» Виктора Пичуева
- Вдохновленные искусством
- Наследие
- Скрещение судеб
- Русские стихи с французского чердака
- Поэтические строки
- «Из тайги, тайги дремучей»
- История живая и мертвая
- Взгляд
- «Я поднимаюсь вверх, чтобы тоже спуститься по склону...»
- Ойкумена художника Сибири
- Палитра из дождя, солнца и ветра — дендропластика
- «Сохрани мою речь...»
- Здесь — безмолвие. Дальше — тишина...
- Художники военного поколения
- Цветение сакуры
- Дело всей жизни скульптора Горпенко
- Мир детства
Из истории старообрядческой церкви Белокриницкого согласия в Хабаровске и его окрестностях
В сентябре 1892 года в Хабаровку прибыло 16 семей старообрядцев — крестьян из Саратовской губернии, которые стали селиться в местности Красная Речка на берегу реки Уссури, в деревне Николо-Александровка. Здесь в начале ХХ века открылся второй на Дальнем Востоке приход с постоянным священником. На берегу реки Уссури построен старообрядческий храм, настоятелями в котором были священноиерей Иоанн Мартемьянович Емельянов и протоиерей Артемий Евстафиевич Соловьев. В марте 1903 года была предпринята попытка ходатайствовать о разрешении построить молитвенный дом в самом городе. Городской полицмейстер на прошение ответил, что, по его мнению, устройство часовни в городе Хабаровске для отнесения обрядов Богослужения является преждевременным. По его данным, в городе тогда проживало 67 старообрядцев обоего пола. После принятия вероисповедных актов в 1905 — 1906 годах в Приамурский край в 1909 году переселилось 2 тысячи румынских и австрийских старообрядцев. В 1909 — 1912 годах старообрядцы из румынского города Тульча обосновались близ Хабаровска, на амурской протоке Талга, далее — в деревнях Марковка и Покровка. Приамурский генерал-губернатор П. Ф. Унтербергер писал, что люди эти хозяйственные, материально обеспеченные, разумно принялись за работу по устройству своего быта на новой родине. Примечательно то, что потомки переселенцев именно из этих поселений составляют ядро современного Покровского старообрядческого прихода Хабаровска и окрестностей сейчас, в начале ХХI века.
В начале 20-х годов владыка Иосиф обосновался в Харбине, и во второй половине 20-х — начале 30-х годов религиозную жизнь дальневосточных старообрядцев пытался возглавить епископ Томский и Алтайский Тихон. Он посещал приходы епархии, совершал службы. В 30-е годы епископом Иркутско-Амурским становится преосвященнейший Афанасий (Федотов), чья кафедра располагалась в Тарбагатайском районе Бурятии.
После урегулирования государственно-церковных отношений в 1943 — 1944 годах предпринимаются попытки легализации. В 1947-м старообрядцы Хабаровска обращаются к уполномоченному по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Хабаровскому краю с просьбой «выписать священника из Сибири», чтобы затем ходатайствовать об открытии молитвенного дома. В 1949–1951 годах старообрядцы пытаются вновь зарегистрировать общину в Хабаровске. Помогать в организации старообрядческой церкви Московской старообрядческой епархией было поручено священнику из Владивостока Тимофею Викуловичу Николаеву. Однако в регистрации было отказано. В течение 1950–1985 годов старообрядцы Хабаровска и его окрестностей тайно собирались на богослужения по церковным праздникам в различных частных домах и квартирах, в том числе у Евдокима Трофимовича Титова, Анны Афанасьевны Седышевой, Прасковьи Филатовны Наседкиной. Официальным властям ничего не было известно о существовании общины старообрядцев Белокриницкой иерархии в Хабаровске, что позволяло верующим мирянам беспрепятственно исповедовать веру своих отцов и молиться по книгам дедов и так, как подсказывала совесть.
С 1998 года из Восточно-Сибирской епархии выделяется Дальневосточная епархия РПСЦ с центром в городе Уссурийске. В феврале-марте 2000 года прихожане организовали цикл лекций в Дальневосточной государственной научной библиотеке на тему «Старообрядчество: традиции и история». В мае того же года Хабаровский приход отправил делегата от Дальневосточной епархии в Москву на первый всероссийский съезд мирян-старообрядцев.
В декабре 2004 года в Хабаровск прибыл на служение священноиерей Александр Чукаленко. Сейчас приход окормляется епископом Новосибирским и всея Сибири Силуяном (Килиным). Иван ШЕВНИН, историк
|
|||
|