«Спрашивает человек сказку, а она ему отвечает о смысле земной жизни...» Эти слова русского философа Ивана Ильина помогают заглянуть в самое сердце сказки. Внимательный взгляд позволяет увидеть и понять, что такое добро и зло, красивое и безобразное, искреннее и ложное. Ильин называет сказку первой, дорелигиозной философией народа, его национально-духовной лабораторией. И действительно, в этом уникальном источнике сконцентрирована история этносов, их понимание бытия. Выдающийся русский фольклорист Александр Афанасьев не только видел в русских сказках следы древнеславянских мифов, но и утверждал, что в народных преданиях очень многое «из непосредственного наблюдения явлений природы». Ученые-сказковеды поднимают эти культурные пласты и считывают информацию о взаимоотношениях наших далеких предков с миром, о древнейших обычаях и обрядах, о психологии людей тех «сказочных» эпох. И вот уже баба-яга с ее костяной ногой не просто старуха из глухого леса, а воительница, надежный страж на границе между мирами. Сказка о Курочке Рябе — история о потерянном рае. В портрете русского властителя тайги и зверья — Лешего так много общего с Мэнквом, который встречается в сказаниях сибирского народа манси и своим происхождением восходит к мифу о сотворении всего живого на земле. Ворон Кутх у ительменов одновременно и прародитель, и любимый герой сказок, причем в одних он предстает защитником слабых, в других — хитрецом и пройдохой. Вот и мы решили почитать сказочные истории. Наши авторы — филологи, исследователи, преподаватели, аспиранты — предложили интересные комментарии к известным сказкам, открывая порой совершенно неожиданные вещи. И тем увлекательнее погрузиться в сказки из старых тетрадей, которые записаны еще в Елена ГЛЕБОВА |
|||
|
|