В 1930-е годы, после определенного перерыва в изучении удэгейской культуры, начался новый этап, который повлек за собой появление письменности и национальной литературы.

Юлия Алексеевна Шестакова — яркая личность, писатель, переводчик, журналист. Ее судьба и творчество тесно связаны с Дальнем Востоком. Она была легендой еще при жизни, активным участником Хабаровской писательской организации.

О таланте и мастерстве актера сложно судить по прошествии многих лет, особенно если расцвет его творчества пришелся на 1920–40-е годы. Многих из них мы оцениваем по отзывам современников, оставленным в воспоминаниях, репертуару сыгранных ими ролей да скупым биографическим фактам, которые рассеяны в редких архивных документах. Но даже эти немногочисленные известные нам детали судьбы и творчества позволяют увидеть в Науме Павловиче Нальском яркую личность, талантливого, самобытного актера, режиссера, посвятившего свою жизнь жанру оперетты.

История отделения Союза советских писателей ДВК и журнала «На рубеже» (1937–1938)

«Большой террор» — так называют период 1937–1938 годов. Историки разделяют его на два этапа: первый — «разбега», он продлился с марта по июль 1937 года. Ему предшествовал пленум ЦК ВКП(б) (конец февраля — начало марта 1937 года), на котором И. В. Сталин предложил «теоретическое обоснование» массовых репрессий, представив положение в стране как «чрезвычайно опасное» в связи с происками различного рода «вредителей, саботажников, диверсантов», и призвал к усилению бдительности, разоблачениям и доносительству. При этом вождь четко не определил понятия «классовый враг», и это позволяло исполнителям безмерно расширять его границы.1 Второй этап «большого террора» охватывает время с августа 1937-го по ноябрь 1938 года, его начало связано с установками, прозвучавшими на июньском (1937 г.) пленуме ЦК. В них заявлялось о существовании в стране огромной контрреволюционной троцкистской организации и задачах, стоявших перед всеми гражданами страны по ее обезвреживанию. Решение пленума и оперативные приказы НКВД повлекли за собой переход к массовым репрессиям.²

Еще в детстве Всеволод Никанорович Иванов, крупный писатель, мыслитель, ощутил «смутную, темную, но грандиозную, как океан, ...пленительную силу женщины», которая его поддерживала в течение всей жизни. Он считал, что «женщина — зеркало, в которое мы (мужчины — Н. П.) смотримся, чтоб знать свой лик». Рядом с писателем всегда были женщины, он любил и был любимым. Спустя десятилетия, когда, по его словам, «настала холодная ясность осени», он сожалел о «бедных женщинах, которых разбросал на своем пути», понимая, что «когда-нибудь очень ответит за них».

В 1920–1930-е годы, во время культурных  преобразований, на первый план вышли проблемы создания письменности у ранее бесписьменных народов, изучения самобытных традиционных культур, подготовка кадров интеллигенции среди коренных э