Мельникова Татьяна

кандидат исторических наук, главный хранитель Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова

Якутское серебро

Женские ручные браслеты бёгок. 2-я половина XIX века. Подарок Ниманской золотопромышленной компании. 1900В фондах Хабаровского краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова хранится небольшая, но очень интересная коллекция предметов, характеризующих традиционную культуру якутов конца XIX века. Она была собрана и привезена в музей чиновником особых поручений при Приамурском генерал-губернаторе Петром Поликарповичем Шимкевичем. В 1894 году он получил именно такое особое задание: изучить условия жизни аборигенов Амурской и Приморской областей генерал-губернаторства для последующей разработки административных мер, направленных на улучшение их положения и сохранение от вымирания.

Резная Чукотка

Вуквутагин. Композиция «Собачья упряжка». Уэлен. 1958 г. Моржовый клык, резьба, гравировка, тонировкаАвторы книги «Резная кость Уэлена.

Куклы Светланы Кимонко

С. Е. Кимонко. Фото Е. ГлебовойВ 2002 году коллекция аборигенной игрушки Хабаровского краевого краеведческого музея пополнилась новым экспонатом — авторской куклой «Нанайская невеста». Создала ее преподаватель центра внешкольного воспитания села Троицкого и частный предприниматель Светлана Евгеньевна Кимонко.

Наследство Любови Самар

Любовь Фёдоровна СамарС известной нанайской мастерицей, членом Союза художников России Анной Кузьминичной Самар (1909 — 1991) я знакома только по рассказам и ее произведениям, которые хранятся в фондах Хабаровского краевого краеведческого музея. Встретиться нам не довелось...

Анна Надеина — мастерица и рыбак

Негидалка Анна Порфирьевна Надеина демонстрирует отделочные полосы для торбасавМы ехали в негидальское село Владимировка по льду Амгуни. Сияло яркое весенное солнце, нестерпимо сверкал снег. Я вертела головой по сторонам в надежде увидеть рыбаков. Их не было. Я не утерпела и спросила, где же они? Оказывается, еще рано, рыбаки выходят на махалку, когда начинает темнеть. Хороший клев продолжается до полуночи. И тут одна из собеседниц, зная, что я мечтаю пообщаться со старейшей негидальской мастерицей, членом Союза художников России Анной Порфирьевной Надеиной, вспомнила, как несколько лет назад наблюдала уникальную картину: Анна Порфирьевна вытащила из лунки метрового тайменя!

Завещание Зои Пластиной

Пластина З. А. показывает, как снимать чешую с кожи рыбы. с. Булава, Ульчский район, 1992. Фото В. СпидленаСогласно паспортным данным известная ульчская мастерица Зоя Александровна Пластина родилась в 1911 году, однако она считала, что при паспортизации ее омолодили на несколько лет. Ее родное село Хэвэндани давно исчезло с лица земли, оно находилось в устье озера Кизи.

Ненастоящий дракон Пуймур

«Пуймур». Автор Е. Н. Бельды, село Найхин. 2001В культуре нанайского народа сформировались представления о водяном драконе пуймур (во множественном числе — пуймурсэл). Пуймур как явление нанайской демонологии ранее не исследовался. В отличие от небесного дракона мудур нанайцы считали водяного дракона ненастоящим. Его образ на современном этапе этноса является размытым. Даже люди пожилого возраста рассказывают об этом персонаже национальной мифологии по-разному. Одни представляют его в виде необычного огромного сома, другие — в виде большого крокодила, третьи считают его просто драконом.

Шаманы под запретом власти

Негидальский шаман с реки Амгунь. 1894. Фото П. П. Шимкевича. Пересъемка В.Н. Токарского. ХККМ им. Н.И. ГродековаГосударство в любом своем виде — институт, ограничивающий права человека в пользу (или не в пользу) общества. В истории СССР ограничительная функция государства приобрела крайнюю форму — репрессий. Коренные малочисленные народы Севера Хабаровского края ощутили этот страшный железный пресс не в меньшей степени, чем хабаровчане-славяне. В рамках одной статьи трудно в полной мере осветить историю репрессий по отношению к коренным народам Хабаровского края, поэтому остановимся на одном аспекте: преследовании шаманов в годы советской власти.

«Кя, Подя, не забывай нас, не обижай!»

Угощение духа огня. с. Сикачи-Алян, 2002

Огонь в культуре коренных народов Приамурья

Огонь — это жизнь. Без освоения этой грозной стихии человек так бы и остался видом слабых животных, специализирующихся на собирательстве, ареалом распространения которого стали бы тропики и субтропики. Огонь до сих пор вызывает у человека ужас и восхищение, чувство опасности и благодарность. «Чего может бояться все живое на земле?» — спросила подружек Гэюне — героиня одноименной нанайской легенды. Не могли они отгадать. Тогда она ответила: «Огня!»

Аборигенная история

Хабаровск. Типы гольдов. Открытка. Издатель Д. П. Ефимов (ХКМ)В 2002-м Хабаровску исполняется 144 года. Историки ведут летопись города с высадки на амурский берег у подножия утеса солдат 13-го линейного батальона под командованием капитана Дьяченко. Однако территория, на которой сегодня раскинулся Хабаровск, 144 года тому назад отнюдь не представляла собой безлюдное пространство из воды и земли. Задолго до прихода русских она была хозяйственно и духовно освоена коренным этносом здешних мест — нанайцами.

 
RSS-материал